{"id":548,"date":"2015-09-05T17:06:32","date_gmt":"2015-09-05T17:06:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.saranghanguk.ro\/?p=548"},"modified":"2015-09-16T17:07:16","modified_gmt":"2015-09-16T17:07:16","slug":"budismul-in-coreea-de-sud-partea-a-iii-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/2015\/09\/05\/budismul-in-coreea-de-sud-partea-a-iii-a\/","title":{"rendered":"Budismul in Coreea de Sud (Partea a III-a)"},"content":{"rendered":"

Ceaiul si mancarea in templele budiste<\/strong>
\nCeaiul \u00een budismul coreean a fost introdus pentru prima dat\u0103 \u00een secolul al VI-lea sau al VII-lea, cel mai probabil de c\u0103lug\u0103rii budi\u0219ti care s-au \u00eentors din China. Exist\u0103 rapoarte timpurii despre ceai \u00een Samguk Yusa \u0219i Samguk Sagi (c\u0103r\u021bi de istorie coreene antice \u2013 n.r). Rapoartele au remarcat faptul c\u0103 Regina Seondeok – \uc120\ub355\uc5ec\uc655 (a condus ca regin\u0103 regatul Silla, unul dintre Cele Trei Regate ale Coreei, din 632 p\u00e2n\u0103 \u00een 647 \u2013 n.r.) a b\u0103ut ceai, iar Regele Munmu – \ubb38\ubb34\uc655, \u00een 661, a ordonat ceai.<\/p>\n

\u00cen timpul dinastiei Goryeo, \u00eentre secolele al X-lea \u0219i al XIII-lea, ceaiul a fost oferit nu numai \u00een ceremoniile de rudenie, dar \u0219i in ceremoniile budiste. O astfel de ceremonie budista este cunoscuta sub numele de Hon-ta, in timpul acesteia oferindu-se frunze de ceai verde \u00een fa\u021b\u0103 statuilor lui Buddha din temple. Cultura de ceai a fost str\u00e2ns legat\u0103 de budism, dar atunci c\u00e2nd confucianismul a devenit filosofia dominant\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul secolului al XIV-lea, at\u00e2t consumul, cat \u0219i utilizarea ceremoniala de ceai au fost interzise.<\/p>\n

\u00cen timpul dinastiei Joseon au existat pu\u021bine dovezi ale culturii ceaiului \u00een Coreea. Marele restaurator al culturii ceaiului este considerat a fi un c\u0103lug\u0103r budist t\u00e2n\u0103r, cunoscut sub numele de Cho Ui (1786-1866). Conform unei legende, in 1836, Cho Ui statea la Iljiam, schitul templului Daehungsa (\u00een apropierea Haenam). Aici, el a compus un poem mare ca dedicatie ceaiului, cunoscut sub numele de \u201cDongdasong\u201d.<\/p>\n

Spre deosebire de ceremoniile de ceai japoneze, eticheta ceaiului coreean se concentreaz\u0103 pe a r\u0103mane natural \u00een timp ce ceaiul este pregatit. Preg\u0103tirea in stil coreean a ceaiului necesit\u0103 un set de ceai format din trei sau cinci cesti, in functie de cat este necesar. Setul de ceai cuprinde o oal\u0103 coreeana de ceai, care este pu\u021bin mai mare decat cea chinezeasca \u0219i un castron mic pentru r\u0103cirea apei calde, cu o buza pentru turnare.<\/p>\n

Budismul coreean are, de asemenea, o istorie lung\u0103 pe tema alimentelor, precum \u0219i un punct de vedere distins cu privire la rolul \u0219i valoarea acestora. Scripturile budiste indic\u0103 faptul c\u0103 practican\u021bii ar trebui s\u0103 ia portia\u00a0minim\u0103 de hran\u0103 pentru men\u021binerea unei vie\u021bi meditative, iar alimentele trebuie s\u0103 fie pregatite din ingrediente \u201ccurate\u201d. In primul rand, budismul coreean interzice prejudicierea animalelor. \u00cen scopul men\u021binerii acestui concept, templele nu folosesc produse de origine animal\u0103 sau chiar uleiuri, utilizand doar legume. Dintre legume, usturoiul, ceapa verde, prazul \u0219i rocambole (un tip de usturoi) sunt evitate, fiind considerate stimulente puternice. Aceasta se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 aceste legume stimuleaza mintea. Alimentia din templele coreeane este formata din diferite delicatese din legume de munte, asezonate cu alge \u0219i fierte in sos de soia. Mancarea din temple este echilibrata nutri\u021bional datorit\u0103 includerii de ulei Perilla, un substitut sanatos pentru grasimi animale, precum \u0219i tofu \u0219i soia, bogate \u00een proteine. Un astfel de regim alimentar este util pentru prevenirea bolilor geriatrice.<\/p>\n

\u00cen lumea buddhist\u0103, exist\u0103 diferiti Buddha \u0219i Bodhisattva. Acest fenomen isi are originea \u00een Budismul Mahayana. Budistii Theravada (mot-a-mot \u201e\u00cenv\u0103\u021b\u0103tura B\u0103tr\u00e2nilor\u201d sau \u201eVechea \u00cenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103\u201d, este cea mai veche \u0219coal\u0103 budist\u0103 ce a supravie\u021buit p\u00e2n\u0103 azi \u2013 n.r.) recunosc doar Buddha Sakyamuni, Buddha istoric, ca profesorul lor spiritual (Sakyamuni s-a n\u0103scut prin\u021b Siddhartha Gautama \u00een nordul Indiei, \u00een secolul V \u00ee.en \u2013 n.r.). Cu toate acestea, budistii Mahayana concep Buddha ca Buddha universal cu o infinitate de forme. Ca atare, ei se \u00eenchin\u0103 nu numai la Buddha istoric, ci, de asemenea, si la universalul Buddha, ca urmare a concep\u021biei de trei tipuri de Buddha: cosmic Buddha, Dharmakaya; Buddha istoric, Sambhogakaya; \u0219i transformarea lui Buddha, Nirmanakaya. \u00cen cazul budismului coreean, Buddha Vairocana, Buddha Amithabha, Bodhisattva Avalokitesvara \u0219i Bodhisattva Ksitigarbha sunt, de asemenea, importanti \u0219i pot fi v\u0103zuti \u00een multe temple coreene.<\/p>\n

** Buddha Sakyamuni (\uc11d\uac00\ubaa8\ub2c8, Seokamoni-bul \u00een coreean\u0103)<\/strong> este statuia esen\u021biala \u00een cele mai multe temple coreene. Budi\u0219tii coreeni consider\u0103 acest Buddha ca profesorul lor spiritual principal, ale c\u0103rui \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi pot termina suferin\u021ba uman\u0103 \u00een aceast\u0103 lume \u0219i s\u0103 conduc\u0103 spre cea mai mare spiritualitate, \u0219i anume Nirvana. Sculptura reprezentantiva al lui Buddha Sakyamuni este un Buddha a\u0219ezat, m\u00e2na dreapt\u0103 asezata pe genunchi, palma spre interior, uneori ar\u0103t\u00e2nd cu un deget, dar de obicei cu m\u00e2na palma intinsa, spre p\u0103m\u00e2nt. Acest \u201cmudra\u201d sau pozi\u021bia m\u00e2inii, reprezint\u0103 “chemarea p\u0103m\u00e2ntului pentru a asista” si este cel mai adesea asociat cu Buddha Sakyamuni.<\/p>\n

** Vairocana Buddha (\ube44\ub85c\uc790\ub098\ubd88, Birojana-bul \u00een coreean\u0103)\u00a0<\/strong>este Buddha Cosmic care raspandeste lumina Adev\u0103rului budist \u00een toate direc\u021biile; Buddha ce \u00eentruchipeaz\u0103 \u00een\u021belepciunea Legii Universale. Vairocana este uneori consacrat \u00een propria sa cl\u0103dire numit\u0103 Sala mare lumin\u0103ta, a\u0219a cum se poate vedea \u00een templul Haeinsa. Aceast\u0103 sculptur\u0103 \u00een general st\u0103 singura \u00een sala, uneori este figura central\u0103 a trinit\u0103\u021bii participatante Majusri \u0219i Samantabhadra Bodhisattva.
\nVairocana este, de obicei reprezentat cu \u201cmudra\u201d lui. Acesta se nume\u0219te “pumnul cunoa\u0219terii” \u0219i este format din mana dreapta – “pumnul de diamant” \u0219i mana st\u00e2nga – “degetul diamant.” Diamantul reprezint\u0103 puterea suprem\u0103 \u0219i durabilitatea cuno\u0219tin\u021belor budiste. Aceasta \u201cmudra\u201d este o reprezentare divin\u0103 a pasiunilor \u0219i indica, totodata, intensitatea cu care se aspir\u0103 la \u00een\u021belepciune. Astfel, degetul ar\u0103t\u0103tor din st\u00e2nga reprezint\u0103 lumea fiin\u021belor sim\u021bitoare, iar m\u00e2na dreapt\u0103 din jur este protec\u021bia lumii lui Buddha.<\/p>\n

** Amithabha Buddha (\uc544\ubbf8\ud0c0\ubd88, Amita-bul \u00een coreean\u0103)\u00a0<\/strong>este Buddha de lumin\u0103 infinit\u0103 \u0219i guverneaz\u0103 \u021bara pura, Paradisul de Vest. Deoarece fe\u021bele Amithabha \u0219i Sakyamuni sunt at\u00e2t de asem\u0103n\u0103toare \u0219i gesturile lor de m\u00e2n\u0103 simbolice sunt acelea\u0219i, este dificil s\u0103 se fac\u0103 distinc\u021bia \u00eentre ele. O modalitate de a identifica Amithabha Buddha este c\u0103 el este asociat cu Avalokitesvara \u0219i Mahastamprapta (Taesaeji Bosal, \u00een coreean\u0103), dou\u0103 bodhisattva importante.<\/p>\n

** Avalokitesvara (\uad00\uc138\uc74c \ubcf4\uc0b4, Gwanseum Bosal \u00een coreean\u0103)<\/strong> este Bodhisattva Compasiunii. Sensul numelui ei este “ascul\u021bi Strig\u0103te”, iar ea este adesea \u00eenf\u0103\u021bi\u0219at\u0103 cu capul u\u0219or \u00eenclinat ca \u0219i cum ar asculta motivele de suferin\u021b\u0103. Ea este frecvent ilustrata cu o vaz\u0103 \u0219i salcie. Vaza con\u021bine Amrita, nectarul de compasiune sau apele vie\u021bii. Ramura de salcie reprezinta capacitatea ei \u0219i dorin\u021ba de a presara cu generozitate “roua dulce pe nenoroci\u021bi\u201d. Salcia, care a fost mult timp considerata a avea o valoare medicinala, simbolizeaz\u0103, de asemenea, rolul ei ca un vindec\u0103tor.<\/p>\n

** Ksitigarbha (\uc9c0\uc7a5 \ubcf4\uc0b4, Jijang Bosal \u00een coreean\u0103)<\/strong> este Bodhisattva ce u\u0219ureaza suferin\u021ba lumii de jos. El a promis s\u0103 nu devin\u0103 un Buddha p\u00e2n\u0103 nu mai exist\u0103 persoane care sufer\u0103 \u00een iad. El este, de obicei chel, sau cu p\u0103rul tuns scurt \u0219i \u021bine \u00eentr-o m\u00e2n\u0103 un sceptru sau un sistrul, iar \u00een cel\u0103lalta o bijuterie magica. Este vorba despre o “nestemata care indeplineste dorintele\u201d.<\/p>\n

Cele mai multe temple coreene au un altar, unde pot fi zarite imagini ce infatiseaza iaduri \u0219i ceruri budiste, inchinate lui Ksitigarbha. Aceast\u0103 cl\u0103dire serve\u0219te pentru persoanele decedate, aici putand fi gasite fotografii sau tablete memoriale ale celor\u00a0decedate recent.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traducere: Han Sarang<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ceaiul si mancarea in templele budiste Ceaiul \u00een budismul coreean a fost introdus pentru prima dat\u0103 \u00een secolul al VI-lea..<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[185],"tags":[126,129,130,128,127],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/548"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=548"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":549,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/548\/revisions\/549"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}