{"id":801,"date":"2015-09-13T08:33:23","date_gmt":"2015-09-13T08:33:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.saranghanguk.ro\/?p=801"},"modified":"2015-09-13T08:33:23","modified_gmt":"2015-09-13T08:33:23","slug":"kisaeng-curtezanele-coreence-prima-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/2015\/09\/13\/kisaeng-curtezanele-coreence-prima-parte\/","title":{"rendered":"Kisaeng, curtezanele coreence (Prima parte)"},"content":{"rendered":"

Blamate de unii, iubite de altii, Kisaeng \u2013 \uae30\uc0dd- (scris si giseng), uneori denumit ginyeo (\uae30\ub140), au fost consacrate oficial ca fiind curtezanele coreene de sex feminin. Kisaeng sunt artiste ce lucreaz\u0103 pentru a-i distra pe al\u021bii, cum ar fi yangbanii (f\u0103ceau parte din clasa conduc\u0103toare tradi\u021bional\u0103 coreeana sau nobilii \u00een timpul dinastiei Joseon \u2013 n.r.) \u0219i regii.<\/p>\n

Prima data, aparute in timpul Dinastiei Goryeo, kisaeng au fost in mod legal animatoare ale guvernului, necesare pentru a detine diverse func\u021bii pentru stat. Multe au fost angajate la curtea regala, dar au fost, de asemenea, si kisaeng r\u0103sp\u00e2ndite \u00een toat\u0103 \u021bara. Acestea au fost instruite cu grij\u0103 in domenii precum artele plastice, poezie si proza, de\u0219i talentele lor au fost de multe ori ignorate din cauza statutului lor social inferior. Femeile din categoria kisaeng au dobandit si detinut, de-a lungul timpului, diverse roluri, insa \u2013 dupa cum am mai spus – erau toate vazute cu\u00a0acela\u0219i statut sc\u0103zut in ochii societ\u0103\u021bii yangban. Spre exemplu, in afar\u0103 de divertisment, acestea au detinut roluri in asistenta medicala si lucru manual. \u00cen unele cazuri, cum ar fi la bazele militare ale armatei, kisaeng au indeplinit astfel de roluri.<\/p>\n

Kisaeng au jucat un rol important in conceptia coreeana traditionala a Dinastiei Joseon. Unele dintre povestile coreene cele mai vechi si mai populare, cum ar fi povestea lui Chunhyang, le-au infatisat pe kisaeng ca pe niste eroine. Chiar daca numele reale ale majoritatii kisaeng au fost uitate, cateva au ramas totusi in memoria colectiva, datorita unor atribute remarcabile, cum ar fi talentul si loialitatea. Cea mai cunoscuta dintre acestea este kisaeng din secolul al XVI-lea, Hwang Jin-i.<\/p>\n

Pozitia sociala<\/strong><\/p>\n

De-a lungul perioadelor Goryeo \u0219i Joseon, kisaeng au de\u021binut statutul de cheonmin, respectiv cel mai mic grad al societatii. Ele au \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it acest statut cu alti animatori, precum macelarii si sclavii. Statutul era ereditar, astfel incat copiii unei kisaeng aveau, de asemenea, statutul de cheonmin, iar fetele deveneau \u00een mod automat kisaeng, ca mamele lor. \u00cencep\u00e2nd din perioada Goryeo, birourile de conducere din fiecare district a \u021binut un registru al kisaeng, pentru a asigura supravegherea minu\u021bioas\u0103 a acestora. Aceea\u0219i practic\u0103 a fost urmat\u0103 si in ceea ce-i priveste pe sclavii recrutilor. Kisaeng puteau fi eliberate de pozi\u021bia lor \u00een cazul \u00een care un pre\u021b piperat ar fi fost platit guvernului; acest lucru putea fi facut, de obicei, numai de c\u0103tre un patron\/protector bogat; de obicei, un oficial guvernamental de rang inalt.<\/p>\n

Multe kisaeng au fost specialiste \u00een poezie, \u0219i numeroase sijo – \uc2dc\uc870 ( este vorba despre o forma poetic\u0103 coreeana ce a ap\u0103rut \u00een perioada Goryeo, a \u00eenflorit \u00een timpul dinastiei Joseon, \u0219i este \u00eenc\u0103 scrisa si ast\u0103zi. De obicei, cuprinde teme pastorale, metafizice \u0219i cosmologice \u2013 n.r.) compuse de kisaeng, supravietuind timpului. Acestea reflect\u0103 de multe ori teme cum ar fi durerea \u0219i desp\u0103r\u021birea, asem\u0103n\u0103toare cu poeziile compuse de c\u0103tre invatatii din exil. In plus, unele dintre cele mai renumite poeme ale kisaeng au fost compuse pentru a convinge oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103 importanti s\u0103-\u0219i petreac\u0103 noaptea cu ele. Stilul Sijo a ajuns astfel s\u0103 fie asociat cu femeile kisaeng, \u00een timp ce femeile cu statut yangban s-au axat pe forma gasa\/kasa – \uac00\uc0ac (a fost o forma de poezie popular\u0103 \u00een timpul dinastiei Joseon. Gasas au fost frecvent c\u00e2ntate, fiind populare in randul femeilor yangban \u2013 n.r.).
\nKisaeng, fiind\u00a0ata\u0219ate la un oficiu al administra\u021biei locale, erau cunoscute ca gwan-gi, iar statutul lor a fost atent diferen\u021biat de cel al sclavilor comuni, de asemenea, ata\u0219ati biroului. Mai mult, ele au fost \u00eenscrise separat \u00een listele de recens\u0103m\u00e2nt. Astfel ca, Kisaeng au fost considerate ca avand un statut semnificativ mai mare dec\u00e2t sclavii, de\u0219i tehnic au fost toti de rang cheonmin.<\/p>\n

\u00cen societatea ierarhica, structurat\u0103 coreeana, kisaeng au fost, din punct de vedere tehnic, niste sclave. Din acest motiv, despre ele s-a spus uneori ca “poseda corpul clasei de jos, dar mintea aristocratilor.”<\/p>\n

Cariera<\/strong><\/p>\n

Cariera celor mai multe kisaeng a fost foarte scurta, \u00een general, ajung\u00e2nd la v\u00e2rsta de 16 sau 17 ani, cu unele exceptii la v\u00e2rsta de 22 de ani. Foarte putine kisaeng au fost \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103-si men\u021bin\u0103 afacerea pentru o perioada mai lunga de timp dincolo de acest moment. Acesta poate fi motivul pentru care institutele de formare ale kisaeng acceptau sa intre pe piata cu tinere de opt ani. Toate kisaeng, chiar \u0219i cele care nu au lucrat ca prostituate sau animatoare, au fost obligate prin lege s\u0103 se retraga la varsta de 50 de ani. Cea mai buna perspectiv\u0103 pe care o kisaeng o avea ca sprijin pe termen lung era de a deveni concubina unui patron\/protector. Aceasta nu era cu adevarat o op\u021biune insa cu excep\u021bia cazului in care patronul\/protectorul lor le achizi\u021biona (cumpara) de la stat, lucru pe care doar c\u00e2\u021biva oameni din perioada Joseon si-l puteau permite. Drept urmare, cele mai multe kisaeng au continuat s\u0103 lucreze sau sa administreze o taverna locala.<\/p>\n

\u00cen perioada mai t\u00e2rzie a Joseon-ului, a aparut un sistem cu trei nivele de dezvoltare ale kinseng. Cel mai \u00eenalt nivel a fost ocupat de haengsu (\ud589\uc218, \u884c \u9996), care c\u00e2ntau \u0219i dansau la s\u0103rb\u0103torile clasei superioare. Haengsu kisaeng nu li s-a permis s\u0103 mai distreze oamenii dup\u0103 ce au implinit varsta de treizeci de ani. Cu toate acestea, ele puteau continua s\u0103 lucreze avand alte indatoriri, cum ar fi croitoria si medicina, p\u00e2n\u0103 la v\u00e2rsta de cincizeci de ani. Ele aveau dreptul sa-si aleaga oaspe\u021bii. Cele mai multe kisaeng de la curte au facut parte din categoria haengsu, numita, de asemenea, si seonsang (\uc120\uc0c1, \u9078 \u4e0a). Haengsu kisaeng din fiecare district erau responsabile de disciplina \u0219i formarea noilor kisaeng. La polul opus, kisaeng din categoria cea mai mica se chemau samsu (\uc0bc\uc218, \u4e09 \u9996). Samsu le-a fost interzis sa practice c\u00e2ntecele \u0219i dansurile practicate de haengsu. Cel de-al treilea nivel, la fel ca alte aspecte ale divizarii claselor in perioada Joseon, a izbucnit \u00een secolul al XIX-lea.<\/p>\n

\u00cen cursul carierei lor, unele kisaeng au reu\u0219it s\u0103 adune o avere personal\u0103 considerabil\u0103. In schimb, kisaeng li s-a cerut sa-si satisfaca cheltuielile personale, inclusiv hran\u0103, \u00eembr\u0103c\u0103minte \u0219i machiaj, din propriile lor fonduri.<\/p>\n

Sursa text: www.en.wikipedia.org<\/a><\/p>\n

Sursa foto: www.en.wikipedia.org<\/a>\u00a0si\u00a0www.\u00a0commons.wikimedia.org<\/span><\/a><\/p>\n

Traducere: Han Sarang<\/p>\n

\"1\"<\/a> \"3\"\"2\"<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\"7\"<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \"8\"<\/a><\/p>\n

\"9\"\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\"6\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blamate de unii, iubite de altii, Kisaeng \u2013 \uae30\uc0dd- (scris si giseng), uneori denumit ginyeo (\uae30\ub140), au fost consacrate oficial..<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[176,175,177],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=801"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":810,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions\/810"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.saranghanguk.ro\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}